主要著作：藏區(qū)畫旅集《查理》、川西民居記《林盤》。
 

　　他是畫家、詩人、作家、藝術(shù)家，也是企業(yè)家；嚴(yán)格定義的話，他其實(shí)更是一名學(xué)者。多年來，他潛心于中國傳統(tǒng)文化的研析，古建筑、古鎮(zhèn)古村落、傳統(tǒng)民俗……在他眼里，不僅僅是歷史固化的記憶符號，更是一個(gè)個(gè)鮮活肌體的存在。他崇尚自然本真，倡導(dǎo)綠色、生態(tài)、天人合一的可持續(xù)人居發(fā)展觀。對于家鄉(xiāng)——天府之國的成都，他懷著深深的眷戀與思念，初心不改，雖遠(yuǎn)不怠。本文是衛(wèi)兵遠(yuǎn)在英國凌晨發(fā)來的文字，讓我們跟隨他的筆調(diào)，在時(shí)光斑駁的深處，聆聽鄉(xiāng)愁的聲音。——編者
 

　　林盤，因水而生的古蜀聚落
 

 

　　弋射收獲畫像磚 （東漢·四川成都市大邑縣出土 )

　　“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也”，這是1600多年前的《華陽國志》對成都平原的定義。
 

　　天府之國的形成正是歸功于2000多年前修建的都江堰對不羈岷江水的自由操控，川人從而自古蜀便能在川西這片平坦的扇形沖積平原和周邊起伏的丘陵上，從容地引水耕田、修房建院、種竹栽樹，形成了河水環(huán)繞的自然農(nóng)耕村莊，成都方言謂之“林盤”，亦稱“川西林盤”。這種散布于水系密布的田野中、綠島般的古蜀居住聚落在世界是獨(dú)一無二的。

             
大渡河畔的五通橋冠英鎮(zhèn)新街口村 毛筆速寫/劉衛(wèi)兵
 

　　清代道光年間新津知縣王培荀在其《聽雨樓隨筆》中寫道：“川地多楚民，綿邑為最。地少村市，每一家即傍林盤一座，相隔或半里，或里許，謂之一壩。”

 

　　河流環(huán)抱的林盤通常是以姓氏（宗族）為聚居單位，規(guī)模自然也隨宗族繁衍的興衰而變化，并以族姓命名，如都江堰的徐家林盤、溫江的陳家桅桿等。

 

　　古蜀林盤，就是河流孕育出的成都人居歷史文化的活化石。

 

　　沿著河流看林盤
 

   
大邑出江畔茶園鄉(xiāng)謝家壩林盤 劉衛(wèi)兵/攝

 

　　南過蠶叢國，秋風(fēng)正授衣。

　　青山初日上，黃葉半江飛。

　　修竹連千畝，高楠徑十圍。

　　臨流呼渡舸，極目一清暉 。

 

　　清初著名詩人王士禎赴川主持鄉(xiāng)試，泛舟江上望兩岸林盤郁秀，不禁賦此詩。臨江的林盤因?yàn)橛辛私櫤陀骋r ，顯得格外娟靜。岷江水從都江堰玉壘山這把扇柄發(fā)散出無數(shù)條江河撫慰著成都平原，有的湍急，有的舒緩，而有的異常平靜。如果你有興致慢慢品味江畔散落的林盤，就會發(fā)覺它們因水而異、意趣橫生。你看：
 

彭山漉溪河畔 劉衛(wèi)兵/攝
 

　　漉溪河，這條成都西南郊野的自然河流，它蜿蜒于龍泉山脈淺丘和田野中，至黃龍溪古鎮(zhèn)匯錦江、流入長江，沿河多是稻田野林，林盤散布，河流草深魚肥，呈現(xiàn)出古蜀魚鳧文化的遠(yuǎn)影…… 
 

唐昌柏條河畔圓悟禪師故鄉(xiāng)林盤 劉衛(wèi)兵/攝

 

　　柏條河，自都江堰魚嘴經(jīng)寶瓶口分出內(nèi)江干流，向東流經(jīng)天馬、唐昌、三道堰等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）至石堤堰與走馬河分支徐堰河相匯合為毗河。河流所經(jīng)均為富庶的鄉(xiāng)場，在清冽的灌溉河畔，濃密的林盤里多隱匿著文廟、宗祠、書院等，透出一股歷史的厚重和寧靜。如唐昌自古有“耕讀傳家”之風(fēng)，柏條河畔的林盤里，在宋代時(shí)就孕育了一位享譽(yù)世界的禪門巨匠—圓悟克勤。北宋徽宗賜“佛果禪師”，南宋高宗賜“圓悟禪師”。
 

黃龍溪林盤古鎮(zhèn) 鋼筆速寫/劉衛(wèi)兵

 

　　錦江，是成都府河、南河之合稱，二水在合江亭相匯后浩浩蕩蕩東去樂山。由于自古乃水運(yùn)要道，錦江沿岸多為水碼頭，河畔林盤中的民居多為一樓一底、傍水而筑的“吊腳樓”，街兩旁高高低低的瓦房之間，總會有窄窄的細(xì)長小巷把你引向周邊蔥郁的林盤或者是緩緩流淌的河流… 

 

　　岸上林盤中的鄉(xiāng)場自然較多，活絡(luò)的鄉(xiāng)場才有著蜀中鄉(xiāng)土生活的真味，長長的挑檐、滑滑的石板寫著川人祖輩留下的氣息，這都反映在李劼人《死水微瀾》的天回鎮(zhèn)、沙汀《在其香居茶館里》的回龍鎮(zhèn)　……
 

　　河畔詩意
 

　　“江深竹靜兩三家，多事紅花映白花”這是唐人杜甫看到的成都；
 

　　“綠野平林，煙水清遠(yuǎn)，極似江南”這是宋人范成大看到的成都；
 

　　“西山隱隱在郊扉，野店溪橋入翠微”這是清人顧復(fù)初看到的成都……
 

　　自古以來無論落戶、宦游、寓居抑或偶過成都的人都會被蜀人沿河而居的林盤詩意所打動(dòng)。
 

浣花溪林盤 鋼筆淡彩/劉衛(wèi)兵

 

　　河流浸潤著林盤，也自然激發(fā)蜀人內(nèi)心的吟唱，就有了竹笛、“竹枝”“竹琴”和清音等傳統(tǒng)本土音樂。“竹枝”即民謠，其風(fēng)簡樸生動(dòng)，情致纏綿。中唐詩人劉禹錫感其含思宛轉(zhuǎn)，將“竹枝”仿楚辭九歌，化為文人詩體，稱“竹枝詞”，歷代仿效之。宋代黃庭堅(jiān)稱贊：“道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧。”

 

　　三尺竹筒一端蒙皮、兩塊竹板端系銅鈴，唱者斜抱筒手拍奏，筒板相碰韻鏗鏘。清初，常有道人以此云游林盤化緣說唱，故曰“道情”，又稱“四川竹琴”。上河調(diào)的《大江東去》，質(zhì)樸而深沉…… 
 

竹琴說書人 劉衛(wèi)兵/攝

 

　　對于川西壩子的人來說，林盤曾是一座河中圍城，里面的人想出去闖闖，外面的人想進(jìn)來看看。但走出去的人終歸還是忘不了它，對于他們，林盤就是一種鄉(xiāng)愁，是蜀人祖祖輩輩割舍不下的心田，把家安藏在水邊密林里，幽靜自得。在里面哭、在里面笑、在里面魂?duì)繅衾@，那是一種流淌的詩意。

 

　　若來成都，你真得到林盤深處去體悟一番，因?yàn)槟抢镒畛啥肌?nbsp;